Mose: Trotz Sprachfehler G´ttes Bote in der Wüste

Auf ihrem Durchzug durch die Sinai-Halbinsel leiden die Israeliten Durst, woraufhin sich Mose und sein Bruder Aaron an G´tt wenden und um Wasser flehen. G´tt erhört ihr Flehen und weist sie an, mit dem Felsen zu sprechen, damit lebendiges Wasser aus ihm hervorquillt. Der harte Fels soll laut G´ttes Geheiß allein durch Ansprache erweicht werden. Doch Mose war noch nie ein Mann der Worte. So schwingt er auch hier am Felsen seinen Stab, um ein Wunder zu bewirken (2. Mose 17,6):

Siehe, ich will dort vor dich auf den Felsen am Horeb treten. Dann sollst du auf den Felsen schlagen, und es wird Wasser aus ihm hervorströmen, sodass das Volk ⟨zu⟩ trinken ⟨hat⟩. Und Mose machte es so vor den Augen der Ältesten Israels. (Elberfelder Bibel)

Der Stab ist Moses Werkzeug, mit ihm hatte er bereits zuvor Ägypten mit den Zehn Plagen geschlagen.

Laut 2. Mose 17,6 befiehlt ihm G`tt den Schlag am Berg Horeb. Hingegen führt in 4. Mose 20 der Ungehorsam – Schlagen statt Reden – zur Bestrafung Moses:

Und Mose erhob seine Hand und schlug den Felsen mit seinem Stab zweimal; da kam viel Wasser heraus, und die Gemeinde trank und ihr Vieh. (Vers 11)

Weiter heißt es (12f):

Da sprach der HERR zu Mose und zu Aaron: Weil ihr mir nicht geglaubt habt, mich vor den Augen der Söhne Israel zu heiligen, darum sollt ihr diese Versammlung nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe. Das ist das Wasser von Meriba, wo die Söhne Israel mit dem HERRN stritten und er sich an ihnen heilig erwies.

Auftrag: Israeliten aus Ägypten führen

Am Berg Horeb, oft synonym mit dem Berg Sinai verwendet, begegnete G´tt Mose im brennenden Dornbusch und erteilt ihm den Auftrag, die Israeliten aus Ägypten zu führen.

Als „Berg G‘ttes“ ist er der Ort des Bundes, der Übergabe der Zehn Gebote. An diesem Berg erfuhr auch der jüdische Prophet Elia eine tiefe G´ttesbegegnung, in „einem leisen Hauch“. Der Name Horeb bedeutet„dürr“ oder „trocken“ und bezeichnet die gesamte Gebirgsregion, während Sinai der spezifische Gipfel ist, auch bekannt als Mosesberg.

Gemäß einertalmudischen Erzählung soll Mose als Kind glühende Kohlen in den Mund genommen haben, um zu beweisen, dass er nicht nach dem pharaonischen Thron strebt. Dabei habe er sich eine schwere Verbrennung im Mund zugezogen, die zu seiner Sprachbehinderung, dem Stottern, führte. 

Mose widersprach

Aufgrund seiner Sprachbehinderung sah sich Mose als ungeeignet für die große Aufgabe, das Volk Israel anzuführen. Er selbst spricht von einer „schweren Zunge“, was viele Bibel-Exegeten als stottern interpretieren. In 2. Mose 4,10 beschreibt er sich selbst als „schwerfällig und unbeholfen“ im Reden, weshalb G‘tt ihm seinen Bruder Aaron als Sprecher zur Seite stellte.

Mose aber antwortete dem HERRN: Ach, Herr! Ich bin kein redegewandter Mann, weder seit gestern noch seit vorgestern, noch seitdem du zu deinem Knecht redest; denn unbeholfen ist mein Mund und unbeholfen meine Zunge. 

Doch G´tt duldete keine Einwände, wie wir weiter in 2. Mose 4,11–12 lesen:

Da sprach der HERR zu ihm: Werhat dem Menschen den Mund gemacht? Oder wer macht stumm oder taub, sehend oder blind? Nicht ich, der HERR? Und nun geh hin! Ich will mit deinem Mund sein und dich unterweisen, was du reden sollst.

Trotz Weigerung blieb G‘tt bei seiner Wahl, Mose als seinen heiligen Boten und als Verhandlungsführer zum ägyptischen Königshof zu schicken (Exodus 3,10–18):

Mose wurde in einer Zeit geboren, als der Pharao die Tötung aller männlichen Säuglinge anordnete. Sein wundersames Überleben und seine anschließende Erziehung am Hof ​​des Pharaos waren beispiellos. Der Name Mose bedeutet im Hebräischen sinngemäß „aus dem Wasser gezogen“ oder „der Herausziehende“. Das ist eine Anspielung auf den biblischen Bericht über seine Rettung aus dem Nil durch die Tochter des Pharaos – und womöglich auch ein Hinweis auf seine spätere Mission: Die Israeliten aus Ägypten zu führen. Andere vermuten, dass der Name ägyptische Wurzeln hat, abgeleitet von mes oder mesu, und mit „Sohn“, „Kind“ oder „geboren aus“ übersetzt werden kann.

Nach seiner Rettung wuchs er im Palast des Pharaos auf. In dieser Zeit tötete er einen Ägypter, der einen hebräischen Sklaven misshandelte.

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Mose trat stets für seine Überzeugungen ein, eine Haltung, die er auch nach seiner Flucht in das Land Midian unter Beweis stellte. In seiner neuen Heimat wurde er Hirte und eilte eines Tages einheimischen Frauen an einem Brunnen zur Hilfe. Hirten versuchten, die Frauen mit ihren durstigen Schafen zu vertreiben, woraufhin Mose beherzt einschritt. Als die Töchter zu ihrem Vater heimkehrten und berichteten, dass ein Ägypter ihnen geholfen hat, lud Jitro Mose zu sich ein. Mose blieb bei Jitro und heiratete eine seiner Töchter, Zippora.

Doch sein ausgeprägter Gerechtigkeitssinn erklärt nicht allein, was G‘tt in Mose sah, was ihn dazu bewog, ihn als seinen Boten zu erwählen.

Demut und Mitgefühl

Was zeichnete Mose aus? G‘tt erwählte Mose aufgrund einer Reihe von Charaktereigenschaften: Demut, Sanftmut, Mitgefühl mit den Schwachen, stets den Menschen und G´tt unerschütterlich zugewandt.

Die Hebräische Bibel beschreibt Mose als den „demütigsten Mann auf Erden“ (4. Mose 12,3):

Der Mann Mose aber war sehr demütig, mehr als alle Menschen, die auf dem Erdboden waren.

Und nicht zuletzt vereint sich in Moses Leben die „Weisheit Ägyptens“. Während seines Aufenthalts in Ägypten erhielt er eine Ausbildung in Heliopolis, einer Stadt, in der adlige Jugendliche aus Ägypten und anderen Ländern unterrichtet wurden und der heute ein gehobener Stadtteil Kairos ist. Die christliche Bibel berichtet in der Apostelgeschichte 7,22:

Und Mose wurde unterwiesen in aller Weisheit der Ägypter; er war aber mächtig in seinen Worten und Werken.

Seine akademische Ausbildung sowie sein bescheidenes Leben als Hirte im Land Midian bereiteten Mose darauf vor, im Namen seines Volkes vor dem Pharao zu stehen und auf G‘ttes Beistand zu vertrauen.

Vermeintlich Schwächere erwählt

G‘tt bestimmt oft die vermeintlich Schwächeren zu seinen Repräsentanten, da ihr Erfolg nicht von ihrer eigenen Stärke, sondern von G‘ttes Eingreifen abhängt. Sie sind es, die demütig ihre eigenen Grenzen erkennen und sichauf G‘tt verlassen, wohingegen die vermeintlich Starken eher dazu neigen, mit ihren Fähigkeiten zu prahlen.

Eine weitere überlieferte Begebenheit verdeutlicht uns Moses gütigen Charakter: Eines Tages, als Mose im Land Midian seine Herde zum Weiden trieb, entlief ein Lamm. Mose fand es weit entfernt von seinem Weideort, an einem Bach. Als er sah, wie das Lamm durstig aus dem Bach trank, sagte er: „Kleines Lamm, hätte ich gewusst, wie durstig du bist, hätte ich dich selbst zum Wasser getragen!“ Daraufhin sprach G‘tt: „Mose ist würdig, der Anführer meines Volkes zu sein.“

Es war vorrangig Moses Güte, seine herausragendste Eigenschaft, die G‘tt ihn erwählen ließ:  Moses Bereitschaft, sich für ein anderes Geschöpf einzusetzen und für andere die Last zu tragen.

Führungsqualität und Treue

Auch am Berg Sinai stellte er eindrücklich seine Führungsqualität unter Beweis: Als Mose auf mit G‘tt sprach, wurden die Israeliten im Lager unruhig und forderten von Aaron, seinem Bruder, er solle „uns Götter machen, die vor uns hergehen“ (2. Mose 32,1):

Als nun das Volk sah, dass Mose säumte, vom Berg herabzukommen, versammelte sich das Volk zu Aaron, und sie sagten zu ihm: Auf! Mache uns Götter, die vor uns herziehen! Denn dieser Mose, der Mann, der uns aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat – wir wissen nicht, was ihm geschehen ist.

Der wankelmütige Aaron gab dem Volk nach und schmolz ihren Goldschmuck zu einem goldenen Kalb ein. Die Israeliten begannen, das Götzenbild anzubeten und schrieben ihm alle Taten G‘ttes zu. Aaron errichtete auch einen Altar und rief ein Fest aus. Aarons Handeln war ein schweres Versagen, G‘tt war erzürnt und drohte sogar, das Volk zu vernichten.

Diese Geschichte zeigt, dass Aaron zwar wortgewandt, aber labil und unfähig war, die Israeliten in das Gelobte Land zu führen. Mose hingegen war trotz Sprachfehler ein starker Anführer, denn er blieb G‘tt treu, selbst als das Volk unruhig wurde.

Kein Zugang zum Gelobten Land

Der Wochenabschnitt WaEtchanan, übersetzt „und ich flehte“ oder „ich habe um Gnade ersucht“, beginnt mit Moses erneuter Bitte an G´tt, das Gelobte Land trotz seines Ungehorsams betreten zu dürfen. G´tt hatte es ihnen versagt, da er und sein Bruder Aaron am „Haderwasser“ von Meriba nicht auf IHN vertraut und SEINE Heiligkeit vor dem Volk Israel nicht gewahrt haben. Statt den Felsen – wie von G´tt befohlen – nur anzusprechen, damit er Wasser gibt, schlug Mose ihn zweimal mit seinem Stab.

G´tt lehnt die Bitte ab, woraufhin Mose die Israeliten eindringlich ermahnt, die Tora zu beachten, vor Götzendienst warnt und die Gebote der Zufluchtsstädte nennt, ebenso werden die Zehn Gebote wiederholt. Es folgt das Schma Israel, das jüdische Glaubensbekenntnis. Dem Volk wird aufgetragen, aus Liebe und Ehrfurcht zu G´tt die Gebote, die Mose am Berg Sinai empfangen hatte, einzuhalten. Den Abschluss der Parascha bildet die Aufforderung, die Kanaaniter und ihre Götzen aus dem Gelobten Land zu vertreiben.

Wochenfest erinnert an Übergabe der Tora

Schawuot, das jüdische Wochenfest –  in diesem Jahr vom 21. bis 23. Mai – feiert die Übergabe der Tora am Berg Sinai. Zentraler Brauch ist das nächtliche Tora- und Talmudstudium, oft Tikkun Leil Schawuot genannt. Juden zeigen die Bereitschaft, die Torah anzunehmen, da das Volk Israel – laut Überlieferung – dies einst am Berg Sinai verschlief. G´tt musste die Israeliten wecken.

Wer sich G´ttes Willen widersetzt und seine Autorität missbraucht, wird sich außerhalb des „guten Landes“ wiederfinden. Mose hat diese g´ttliche Botschaft verstanden.